O que diz a Bíblia sobre preservação ambiental...

Para Gore (1993), no Ocidente, alguns acusam incorretamente a tradição judaico-cristã de ter permitido que a civilização, em seu avanço implacável, dominasse a natureza, começando pela história da criação, no Gênesis, quando é concedido à humanidade o domínio sobre a Terra. Em sua forma básica, a acusação é a de que nossa tradição atribui propósitos divinos ao exercício de um poder, praticamente absoluto, de impormos nossa vontade à natureza. Alega-se que, ao contemplar os seres humanos com uma relação inigualável com Deus e a eles delegar autoridade divina sobre a natureza, essa tradição considera éticas todas as escolhas que dão, às necessidades e desejos humanos, prioridade maior que ao restante da natureza.

Em poucas palavras, desse ponto de vista, é ético garantir que, sempre que constitua um estorvo para conseguir o que desejamos, a natureza saia perdendo.

Essa, porém, é uma versão caricatural da tradição judaico-cristã e pouca semelhança tem com a realidade. Os críticos investem contra a religião, pois ela inspira uma atitude arrogante e impiedosa em relação à natureza, mas nem sempre leem os textos pertinentes com a devida atenção. Embora inegavelmente a civilização tenha sido construída sobre a premissa de que podemos usar a natureza para nossos próprios fins, sem pensar no impacto que a ela causamos, não é justo acusar qualquer uma das principais religiões de incentivar essa atitude perigosa. Na verdade, todas impõem uma responsabilidade ética de proteger a integridade do mundo natural e por ele zelar (GORE, 1993, p. 267).

Não é possível dissociar natureza de humano. Deus criou o homem a partir do pó da terra, e ela está tão presente em nossas entranhas que seria impossível dissociar homem e natureza.

Como posso dizer que amo a Deus se não amo os recursos criados pelo Criador? Infelizmente, durante muitos anos, para a humanidade, o divino estava focado somente no homem social, homem econômico, mas a Bíblia não faz menção somente à salvação de um ser caído. Um ser pecador e merecedor da misericórdia divina. O pecado não se refere apenas àquele cometido contra o seu semelhante, mas também contra a natureza.

Apocalipse 11:18, o profeta João alerta que as nações se enfureceram, que a ira de Deus havia chegado e o tempo determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardão aos servos, aos profetas, aos santos e aos que temem o nome do Senhor, tanto os pequenos como os grandes, e para destruir os que destroem a terra. O livro de Apocalipse, para muitos teólogos, é um mistério e determinadas passagens não podem ser interpretadas da forma como se lê; porém, o trecho grifado não deixa dúvidas. Deus virá para destruir os que destroem a terra. E, para nós, apenas essa afirmação basta.

Gore (1993, p. 269) nos diz: "Como pode alguém glorificar o Criador enquanto desrespeita a criação? Como pode alguém ser humilde perante o Deus da natureza enquanto a destrói?.

No livro de Números 35: 34 está escrito: “Não contamineis, pois a terra na qual vos habitais, no meio da qual eu habito; pois eu, o Senhor, habito no meio dos filhos de Israel”.

Poderíamos ter poupado recursos naturais se a exploração fosse praticada de forma racional. Será que é realmente preciso chegar à beira do caos ecológico para que o homem tome consciência e admita que ele próprio foi o grande causador da extinção de uma infinidade de espécies?...